若复有人欲问道义时，先自洁净身心，先自问询：我今于道行有何德能？有何资何质能问于道？有何德行能学习于道？若道可轻问，则道理不贵，若道可轻得，则道义非尊，若非尊贵者，必为人轻贱，世人轻贱于道，则道不为贵，若道不尊贵，我何必求之？若道至尊至贵，我何敢求之？
若有如是人于心内作如是思量，能起如是诚意，则天必赐道缘，非天有何赐予，此人如是起心时即为道缘，若轻问于道，其人不珍重道义，说之无益，若得道者轻说道义，除明见因缘而生愿者，皆难免大罪。
罪非天赐，人自造做，万物有灵，天地亦有其精神，人心动念，无所洞藏，轻言道者，伤损于人，是故有罪，轻问道者，动摇道心，是故有苦。
非道不可言，不可言即道，若如此，则世间无宣道之言语，亦无载道之文章，所有宣道之言语，皆为正意宣说，问者精诚而说者无己，如是乃为说法，说法即为说道，道非可说，所说所未说，无不是道，法与非法，无不是道。
轻问轻说，皆为惑众，问者败德，说者损行，念昔上古皆口口传道，不作文字记述，一者不需，二者不敢，若人口口传道尚不能明，则必以文字记述而使后人日久年深以味其深意，用文字时，道义即入隐没之始。
前人谈天说地，道理明显，后人学字识理，于是明达，复于后世，学人识字不识理，学文不学意，于是皮毛粗陋之学为之繁盛，于此，世俗人增，学道人少，文字不专为圣贤所用，世俗六欲人亦善用之。
俗人聪明，道人愚讷，聪明者好玩弄技巧，愚讷者不益华彩，聪明者常轻蔑愚讷，愚讷者不敢轻于他人，德性之所成，非为朝夕，善恶之辩，聪明人所乐论，愚讷者岂知分毫？
文字本已蕴理，奈何以章节记叙？记之又记，叙而复叙，于是文字词义增广，于是后人学之不尽，由是，后人乃生求学苦，人生也有涯，而学也无涯，后人求学识无尽，于道义乃做离别。
叹：
昔有得道者，博闻不识字，
于文字观见，譬如观图线，
忘字见图线，观图似望川，
见景生其情，其情意有境，
意境乃自然，不辨乎人天，
无辨名愚讷，有辨者好言，
言多而不贵，字多乃轻贱，