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文字生灭，自有因缘，世间生灭，往复循环，天地尚不可久，何况人乎？天地生机一元十二会，计十二万九千六百年，人之生机九会，计九万七千二百岁，应知世间，先有人，后有人言，先有人言，后有文字，先有文字，后有文章，先有文章，后有辞赋，先有辞赋，后有白文，先有白文，后有浮文，先有浮文，后有秽文，先有秽文，后当灭文。 ≦
以字成词句而传神达意，先有神妙之文章辞赋，后有无味之词句章节，再后当有不实虚言之文句，再后妄想篇章烦乱于文海，字不能传其神，文不能达其意，于是文字无用，无用之物，人之所弃。
国之重器，秘而不宣，人之重宝，不可轻示，念昔过往，宣国之神器者早亡，现人之重宝者夭折，非天赐罪，人自招祸而已。
道为世间最大秘宝，故昔日得道者不敢轻言于道，如人不敢轻示重宝，轻言于道，道不赐罪，人自生罪，念古往今来，所有轻言道者，无免斯罪。
譬如世人憎恨谩骂，憎恨于人，人不受罪，其恨者心自生苦，谩骂于人，人无所染，谩骂者自出恶语，自受其罪，轻言道者，不论善恶因缘，皆自受罪，无可避免，以其心轻故，难免苦难逼身。
有人因慈爱于人，轻宣道义，使人损道信根器，有人因自大轻慢，轻言道理，使人损伤信根，如此善恶因缘，所轻言之义理，如人自心生憎恨，彼虽得道，不免心罪，得道者身心一体，故说罪苦逼身。
应知世间事有其理，则必有其度量，过于度量，必成忧患，如上二种罪因，慈爱者多生怜悯，然亦不测其度，于是造罪，此名法布施失度，世间财货布施亦如此，失度量则成灾祸，故修行者有其戒行，戒亦名规范，此即度量，世间万事，皆有戒行度量，亦名世间职业道德限度。
世间万事有其度量，亦常有人破此度量，世间万事之度量，只为世间事理之皮毛，若得其精髓者，则能越其度量而为事，此名不惑，而此越，亦有其度量，是故说世间事理度量非一，于一境中，复有诸界，越一界度量，不能越一境为事，一境之外，复有度量，如是世间万事之理，又名命理，古往以来，世间命理，最为难说。
世间事理，似一非一，似二非二，万种理，一同在，惑于一则说一，不能说二，为二界则说二，不能说一，若轻言一二，亦为惑者，是故得道者亦有深浅见识，亦有其戒行，譬如世间教师教小学不能说大学，教大学不能专说小学。
颂：
为万种人心，对应说解法，
必破万种法，亦破种种心，
心法对应立，对应为宣说，
不对应说法，名为惑人者，
如是罪苦大，应解尽诸法。
世间众人，闻有道者，必欲先问道义，此则惑矣！道为众生之根，世间千万山川，其重无量，世间人无有能举者，若欲问道，若欲学道，其事甚于擎举万山，轻问大道，乃为大惑。