“也许，你已经对精、气、神的描述，有所了解。这是中医的基础。但是，道教中，对精气神的重视，却整理出一套修行的方法，你听说过吗？”
“我听说过，叫什么炼精化气，炼气还神，炼神还虚。只是，我不知道，他们是怎么操作的，我也只是文字上听说过。”
刘大哥笑到：“果然是青年才俊，所闻可以算得上广博了。”他一表扬，我倒有点不好意思。
但是，他没接着解释这种道教的修为方式，而是给了一段评论：“人类的宗教，尤其是佛教与道教，相通的地方太多。道教被称为黄老之学，推崇黄帝与老子，而中医的基础理论《黄帝内经》，也算是道教的经典。所以，道教中有很多医学的大师，当然也有许多化学大师，这点与西医相似，医学也算一种化学。比如晋代的葛洪，既是道教大师，也是医学大师，还是化学大师，因为他练外丹。”
葛洪我就太熟悉了，在北京，虽然是受骗，但也学了几天《抱朴子》原文。
“道教与佛教原来并不相融。说来也奇怪，西藏的密教中，许多修为方式，却与中原的道教相似，这就不得不让人感叹。人类追求真理的办法和人种各异，但得出的结论，却在一个方向上。它们并没有互相参考过，但方法与效果却是殊途同归，这不得不让以赞叹真理的力量。”
我知道，他很久都不给我说的西藏密教，现在恐怕是要透露一些消息了。
“道家强调的精气神，在密教中所说的，相对应，就是热力光。而佛教经典中所描述的，是暖顶忍。大概，这都是说的一类事情。不仅性质相似，而且阶段和发展方向，都是相似的，这真是表明了人类智慧的伟大。正如孔子所言，东方有圣人出焉，西方有圣人出焉。”
这更让我觉得，这基本上快接触到中华传统文化的实质了。我们的传统文化，主要内容可用儒释道来概括，而刘大哥这一段话，几乎把三者都贯通了起来。
过去我看过的经典也算有几部，听过的概论课，也有一些。所谓北大清华的教授以及民间的高手们，都是从理论到理论，却没有一个人，能够从实践中，来讲述文化真理的统一性。而没有实践经验的人，讲得对不对，他自己都不知道。
“以道家的思想来说，人体就是一个化工厂，就是一个炼丹炉。那么，既是炉子，就得有热。火代表着热。所有物质的精华，如果没有热量来促进它的反应，都是无法完成分解与化合的。而所有分解与化合过程中，又产生和消耗热。你学过化学，这个应该不难理解。”
当
然理解，不要说化学世界的反应有热量的变化，就是物理世界的蒸发与凝结，也有热量的变化。
“所以，道家的精，就差不多等于密教的热。这是能量的初始形式，是能量转换时的表现和条件。热这个字的本身，最开始是产生于人体感受的。所以，能量在人身上的反应，就是热。打坐时，就会充分感受到它的存在，它是你打坐上路的第一个反应。”
终于说到实践，并与我目前练习的打坐结合起来，让我兴趣大增。
“我们坐着的时候，海底穴的位置，就像是我们精气所存的仓库，这个仓库开始发动之时，最开始的热量，就会传递到脚上，我们打坐时，如果方法正确，只用几天，你就会感受到，脚底板是热的。这是生命能量开始激发的表现。当然，人的死亡，也是从脚冷开始的。我是说大部分人，是这样。你发现你脚的温度变化吗？”
我点点头，是这样的，还是刚打坐的阶段，几天内我就感觉，脚底板是热的。
“你设想一下，当你下半身是热的时候，上半才开始有热量来源，那么，人体，像不像一个炉子？”
对啊，原来炼内丹的，把身体设想为一个炼丹炉，是有实践依据的。发现这个大秘密，我简直不能再兴奋。
但刘大哥的神态，非常平静自然，仿佛，还有更大的秘密将要揭示。
“暖，从脚底开始感受，但这点暖，是远远不够的。暖的感觉，会伴随你整个静坐的始终。暖到很高层次，会让你身体变得柔软，就像红苕没熟的时候是硬的，而烤熟后，就是软的。软是暖的功夫到家的一种表现，在身体上，就已经彻底被改造了，你还没达到这个程度，因为你连腿都没有软，还感受到酥麻胀痛，还很生硬。”
我承认，这是我功夫不到家的表现。按他的说法，其实功夫到没到，除了心理状态上的指标，其实是有生理上的硬指标的，是可以外化表现出来，甚至是可以直接考核的。