让多余的人口去海外生养，能活下来最好，活不下来，至少也能少一个潜在的反贼。
人不畏死，奈何以死惧之？百姓吃不饱，就是官府的责任。如果只是一时灾荒，就通过赈济帮百姓熬过去，如果的确是田地出产不足，养活不了那么多人口，那就得将其疏散出去。
书中的内容，完完全全体现了韩冈的思想。
看到这里，王安石已经明白了。这部书，大概就是子虚赋、大人先生传那一类说着子虚乌有的故事，然后在其中承载自己观点。不过韩冈采用了与司马相如、阮籍完全不同的体裁。采用话本，让庶民亦能了然，这亦是韩冈一贯的观念。
不过汽轮船是什么？
只看了两三千字，王安石就发现了很多陌生的名词，比如汽轮船，比如后面提到的蒸汽车。
蒸汽车看起来跟汽轮船类似，只是这个名气完全让人看不懂。马车用马拖，牛车用牛拉，蒸汽车，就是用蒸汽来拉。是仙家手段，还是别的什么？
随便翻看了几页，王安石的好奇心渐渐给引起来了。
合上了没头没尾的这一卷，他拿起了摆在最上面的第一卷。
没有跋、没有序，翻开来就是正文。
以回目为题，以诗文开篇。
只是书中的诗句是街头卖诗文的水平，一如既往的差劲。
开篇的故事，说的不是宋江、吴用，而是兰陵县的一名姓史名进的秀才，因兄长游学岭南时亡故，需要将他的棺木迎回家乡，跟刚才的那个要去海外的宋江完全不一样了。
去岭南迎回棺木，开篇就是难事，这让王安石有了兴趣，心道不知是用汽轮船、还是蒸汽车。
于异国他乡病故，如果是火化了还好说，要是将尸身和棺木都运回来，却是千难万难。
韩冈的老师张载，幼时丧父，父亲病死在蜀地任上，他与母亲一起扶灵归乡，出蜀到了横渠之后，就没钱继续走了，只能草草安葬在横渠镇边上。
同样的情况，王安石见了不少。寄放在寺庙里几十年不能回乡的棺木，哪家庙宇都不少。
不过书里面，史进父母还是命他去岭南扶梓而归。
这史进也没有称难，提了行装，别了父母，到了县中，便去车站坐车。
当然是有轨马车，坐上去先到州城，然后再从州城转车南下。在史进和送他的友人对话中，可以看到出现了蒸汽车。
‘自县里到州中，一百八十里地，得入夜才能到。’