自从济南证券交易所上正轨之后，叶思文又开始忙了起来，山东新政开始慢慢的实施，如同一个巨大的车轮，以无人可挡之势，慢慢的动了起来。
叶思文纵观历史，现中国历史上成功变法维新的例子少得可怜，这个问题一直困扰着叶思文，让他百思不得其解，这也是他迟迟不敢大刀阔斧进行山东新政的原因。
虽然中国变法维新成功的例子很少，但是在西方国家，变法维新成功的历史比比皆是，叶思文就奇了怪了，难道真的是西方人比中国人聪明，所以他们的变法维新才能取得成功？
答案当然是否定的，这其中，一定是有特殊的原因的。
于是，叶思文开始寻找外国历史变法维新成功的原因，很快，聪明的叶思文就找到外国变法维新成功的原因。
文艺复兴，正是欧洲各国变法维新，进入资本主义社会的基础。
何为文艺复兴？在叶思文的眼里，就是一场开民智的文化活动，自文艺复兴之后，欧洲各国的民智渐开，自由民主之风吹遍欧洲大地，各种学说理念开始在欧洲大地流行，自文艺复兴之后，欧洲的普通百姓目光变得开阔，脑袋能包容并且理解各种学说和理念。
文艺复兴，打破了基督教在欧洲的精神桎梏，解放了人们的思想，进而开启了大航海时代，使欧洲一步步的赶上亚洲的脚步，并且把亚洲彻底甩开，欧洲不仅彻底甩开亚洲，还狠狠的把亚洲踩在脚底，让亚洲成为他前进的基石。
叶思文相信，文艺复兴，绝对是西方国家走向强盛之路的基础，没有文艺复兴，就没有后世牛逼哄哄的欧洲。
其实现在的大明，和欧洲文艺复兴时期的社会背景很相似，由于商业活动是自由的，是平等的，所以大明近几年猛烈的资产主义萌芽，带来了自由平等的民主主义风潮，特别是排在士农工商四个等级尾巴上的商人，更是对自由平等，有着无限的渴望。
在大明要实现自由平等，一共有两只拦路虎，一个是皇室，一个是程朱理学。
和西方比较，大明的皇室相当于当时的基督教教皇，皇室和教皇的权威，是不可挑战的，皇室和教皇定制的规则，是不可以违反的。
程朱理学则相当于教皇统治的基础《圣经》，和西方人把圣经当成唯一的行为准则一样，在大明，程朱理学里面的道理，就是道理，程朱理学说社会中，读书人的地位最高，商人的地位最低贱，所以大明的社会阶层便按照士农工商来排定。
经过一番思考，叶思文觉得，大明现在也需要一场文艺复兴，也需要一场深刻的文化活动，用来打破程朱理学、被扭曲了的儒学、以及八股文的桎梏，因为这些东西，都是封建皇帝用来愚民的东西，不打破他们，大明百姓的民智就永远也开不了，明智开不了，新政的推行，便会受到很大的阻力。
可是程朱理学在大明已经运用了两百年，在天下人心中根深蒂固，想要撼动他，何其之难？