他身上有乔达摩上尊用秘法历经多世传承的记忆，这记忆对他的修炼之途影响不可谓不深；他在末法世界是被密宗尊崇的活佛，但是却选择隐于市野，像普通人那样生活，这可谓是体验红尘。
巫咸国的人记忆传承的方式，让他们总会受到那些直接传承而来的经验的影响；而巫咸国在展现代化的同时，他们的意识记忆里，仍然尊崇着巫，认为人可以成为巫，而巫是有沟通天地能力的人。
巫可以知道闪电里有什么信息，巫可以知道大地新一年里有什么变动。
这种对巫的认识，和科学展，在一定时间内，一定条件下，是有矛盾的。
但是关于科学与灵这两种意识，在巫咸国的同一个人的意识中，是共存着的、并不矛盾的。
这种感受对于没有过类似经验的人来说，是很难理解的，但是桑吉坚赞则不但能很快理解这种感觉，同时还从中判断出了巫咸国的科技展度的情况等等一系列的内容。
巫咸国有十个巫师最为有名。
这十个巫师在《山海经》里就被记录过。
但是，今天的这十个巫师已经不是《山海经》里记录的十个巫师了，又或者可以这么说，他们是，又不是这十个巫师。
这十巫分别名为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。
他们的名字，变成了一个可以被继承的符号，一个荣誉地位的象征。
这十巫之中，最为有名的自然是巫咸。
甚至巫咸国就与他的名号相同。
桑吉坚赞在巫咸国当了一个“野巫”。
什么是“野巫”？其实这很好理解。
要知道，末法世界的华国，有导游证的导游，那就叫导游。没有证的导游，那就是“野导”了。