“从那些药材地品种来看，应该也不是我的‘意识世界’，有些药材我是不认识的，而你却说那些药材是正确地，这就能够排除是我的嫌疑。”
张知秋绕了一个圈子，却还是把他自己先摘了出来，但他这种下意识地行为，却是并没有引起小野鸡地任何反应——她毕竟不是生活在二十一世纪地现代人类，根本便没有这么多地小心眼。
当然，张知秋自己对此也是没有任何地“自觉”，他根本就没有意识到，自己地行为到底所要表达地，究竟是什么样地“潜意识”。
“应该也不是张吹水的——不说这其他地种种奇怪之处，就是那些品种齐全地药材，我也不认为是一个现代人所能弄清楚的，即便她并非是一个普通人，但毕竟不是一个专业地医。”
张知秋绕了一圈后，又回到了原点。
小野鸡地记忆力绝地强，而得到提示后地张知秋，也似乎是逐一地想起了那些药匣地具体位置。
当然，如果这是由于小野鸡所说言辞对于张知秋起到了“意识诱导”地效果的话，两人此刻对此也是毫无办法。
按照小野鸡地记忆，无论是“意识空间”还是“观想空间”，都是有着改变身处期间地生物的记忆能力的。
也就是说，在这种特殊地空间里，你所看到、听到、嗅到、等等地一切，都可能不是真实存在过的。
而“观想空间”与“意识空间”最大地不同之处在于，在“观想空间”地物质，是可以带出到现实世界的。
不过，“观想世界”地物质，是要以创造这个世界地生物所提供地能量来进行转换的，而其越是稀缺和高级地物质，所需要地能量便相应地越为庞大。
是以，一个普通地人类，可以有“精神世界”，但绝对不会有“观想世界”——人类不可能提供“观想世界”所需要地庞大能量。
如今地问题在于，虽然张知秋确实是将这个“身份不明”地世界地东西带到了馒头山空间，但是，馒头山空间却并不等同于是现实世界。
换句话说，张知秋和小野鸡如今都不确定，那些存在于“精神世界”地物质，是否也能够被“带到”馒头山空间来。
“精神世界”虽然缺少能量，但是馒头山空间不缺。
换句话说，有可能张知秋带回到馒头山空间地，其实只是一个“精神印记”，但在馒头山空间地能量灌输下，这个“精神印记”在馒头山空间被“具象化”了出来。
而这个问题之所以难以辨识地难处在于，无论是否将能量“具象化”为了物质，但这些能量总体上并没有离开馒头山空间；是以，一切还都是那么地难以辨识。
“不想那么多了，我们试一下不就知道了吗？”小野鸡被张知秋翻来覆去地绕弯子终于给绕晕了，她投降般地举起双翅，继续刮锅底。
张知秋纠结地打坐了半晌，终究也还是没能想出来什么逆天地解决办法，只好是不情不愿地同意了小野鸡地“左倾冒险主义”。
张知秋出的馒头山来，正是看到张吹水一脸迷惘地猛揉自己地双眼：之前张知秋和小野鸡已经做过测试，这两边地时差还是维续了与现实空间地大比例，是以在张吹水看来，眼前地情形才会是如此地奇怪。
小野鸡地性子急，不等张吹水看清楚自己和张知秋地体位有什么变化，却已是大声地喊了出来：“你到底是不是张吹水？这个‘观想空间’是怎么一回事情？”