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林子轩对于《晨报》报馆被烧的事件态度非常明确，这就是一起暴力事件。『≤，
他本身做出版行业，若是还赞成这种暴力事件，有一天他的书局也可能被人烧毁。
这种因为各自观点不同直接给人定罪并实施暴力犯罪的行为极度危险。
这是企图用暴力手段控制社会舆论，和那些独裁军阀杀害记者的行为没什么区别。
一旦形成社会风气，后果不堪设想。
在这件事情上陈独绣和胡拾的观点截然不同，当两人谈论这个问题时，陈独绣不以为然。
他甚至反问胡拾：“你以为《晨报》不该烧吗？”
由此引发胡拾给陈独绣写了一封长信来表达他对“自由”的理解。
1920年8月1日，胡拾和陈独绣等人曾共同发起《争自由宣言》。
要求北洋政府废止**法令，保障人民享有言论、集会结社等自由。
五年之后，群众高呼着“人民有集会结社言论出版自由”的口号，却冲到宣武门大街烧掉《晨报》报馆，而陈独绣甚至认为这是理所应当的事情。
在信中，胡拾谈了自己的态度：“争自由的唯一理由，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。”
“如果连这一点最低限度的相同点都扫除了，我们不但不能做朋友，简直要做仇敌了。”
从这封信中就能看出。两位早期的新文化启蒙领袖在思想观念上彻底决裂了。
通过这件事，林子轩认识到现在中国文化界的风气愈来愈激进。容不下别家的观点，一旦和他们的观点不同。就会受到批判。
别说是百家争鸣，思想多元了，能够发出声音就不错了，不少人都沉默下来。
他一向主张新文化要具有包容性，要坚持思想自由。
林子轩在两天后接受了《新闻报》和《申报》两家报纸的专访，他和这两家上海的大报一直保持着良好的关系。
他详细的讲述了这次的欧美之行，对于西方社会的认知。
特别提到了西方文化界对于中国文化的兴趣，这是为随后翻译中国传统文化做铺垫，也是想告诉国内的人。中国传统文化并不是糟粕。