第二日，林子轩对于新文学的观点就出现在了报纸上。
这是上海大学的教授写的文章，详细讲述了林子轩在上海大学的第一堂课。
因为是林子轩第一次提出对新文学的看法，所以引起了不小的关注。
为了防止别人断章取义，林子轩写了一篇《新文学之我见》的文章，详细阐述了自己对于新文学的见解，这个要比课堂上的内容更完整。
他对自己的写作历程进行回顾。
从而认为新文学应该是多样性的，要兼容并包，可以是鲁讯式的批判，也可以是诗歌的浪漫主义，或者是充满激情的革命文学。
这些并不冲突，这就是百花齐放，百家争鸣。
他接着提出了“拿来主义”的问题，对于西方思想和传统文化应该采取什么样的态度。
简而言之，就是吸取精华，剔除糟粕。
而最后归结到哲学层面，他讲述了古希腊的辩证法，通过辩证的方法寻求真理。
苏格拉底把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。
在中国也有类似的说法，理不辨不明，事不鉴不清。
所以，不要怕争论，不要怕实践，实践是检验真理的唯一标准。
这是环环相扣的三个观点，把眼下新文学中出现的主要问题基本上都有讲到，并提出了解决的办法，那就是实践。
谁对谁错，通过实践就会知道。
当然，这个实践不是一朝一夕就能完成的，而是有一个长期的过程。
谁的观点符合这个时代的潮流，谁就是对的，否则就会被时代所淘汰，这是时代的选择，也可以说是民众的选择。
林子轩的这篇《新文学之我见》发表在《学灯》副刊上，不仅在上海，甚至是北平都产生了极大的影响。
新文学的各方派系纷纷发文响应，有支持，有批判。