一时峰上群雄的数千对目光都向他望去，许多人均想：“衡山派势力孤弱，泰山派内讧分裂，均不足与嵩山派相抗。此刻华山、恒山两派联手，再加上衡山派，当可与嵩山派一较短长了。”
只听岳不群说道：“我华山创派二百余年，中间曾有气宗、剑宗之争。众位武林前辈都知道的。在下念及当日两宗自相残杀的惨状，至今兀自不寒而栗……”
令狐冲寻思：“师父曾说，华山气剑二宗之争，是本派门户之羞，实不足为外人道，为什么他此刻却当着天下英雄公然谈论？”又听得岳不群语声尖锐，声传数十里，每说一句话，远处均有回音，心想：“师父修习‘紫霞神功’，又到了更高的境界，说话声音、内力的运用，都跟从前不同了。”
岳不群续道：“因此在下深觉武林中的宗派门户，分不如合。千百年来，江湖上仇杀斗殴，不知有多少武林同道死于非命，推原溯因，泰半是因门户之见而起。在下常想，倘若武林之中并无门户宗派之别，天下一家，人人皆如同胞手足，那么种种流血惨剧，十成中至少可以减去九成。英雄豪杰不致盛年丧命，世上也少了许许多多无依无靠的孤儿寡妇。”
“就拿这持续了数百年的正邪之争举例，正与邪，不过是一体的两面，如果有一方自认为是正……那他必定视其为邪。谁正谁邪，正义乎邪，邪亦是正。若真的分出个正邪，天枰的标准又该是什么？”
“我华山派，入门先问：‘习武为何？’我们习武之人总是在力量上追求精进，将每个人的价值用武力的大小来衡量。但再下却认为习武之人更应该比任何人都更深切的了解‘武’的精神，‘武’的真谛……‘武’这个字就是止戈的组合，这个意思是教习武之人应该运用所学之力去阻止干戈之事的发生，就我的看法中，我们不能只求以力服人，更应该从以德服人的方向去努力”
他这番话中充满了悲天悯人之情，极大多数人都不禁点头。有人低声说道：“华山岳不群人称‘君子剑’，果然名不虚传，深具仁者之心。”
左冷禅冷哼一声，道：“很不幸，这只是岳兄作为文人一厢情愿的想法而已。止戈之“止”，是趾也，一只脚，指代一个人在走。戈即武器。武就是一个人扛着武器在走，再明显不过了是打仗争斗的意思。象形字造字会造成一个相反的意思？”
岳不群笑道：“古人造字之时，茹毛饮血尚未开化，而如今解字的时候已是文明时期。自孔夫子后,世人的文明素质渐高,因此解字不再按造字的本义,而是附加了‘和’的文明。左师兄说文人解字荒谬，不如说古时的武夫造字更为荒谬。”
止戈为武，这句话出自《左传·宣公十二年》。
潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。意思是说，潘党（楚国大夫）认为楚庄王战胜了敌国，应该让敌人的后代都知道，不要忘了楚国的威风。而楚庄王告诉潘党：“武”字是由“止”和“戈”两字合成的，真正的消灭暴乱，是永远停止动用武器，这才是真正的武道。
止即使在古时，也分为名词和动词，作为名词时为“趾”，作动词为“阻止”之意。
故而左冷禅的狡辩并没有打扰岳不群的叙述。
岳不群接着道：“既然纷争之根源在于人心不同，故而要想消弭纷争，便要达到‘天下大同’的局面，消除人与人观念的差异，消除世人自私的本性，左师兄虽然试图以五岳并派来推进这一进程，却显得有些揠苗助长，操之过急。”
方证大师合十道：“善哉，善哉！岳居士这番言语，宅心仁善。武林中人只要都如岳居士这般想法，天下的腥风血雨，刀兵纷争，便都泯于无形了。”
岳不群心道：“我一说要反对五岳合并，你倒是立马就上钩了。”
左冷禅却说道：“说来说去岳先生不还是反对并派？说的好听要达到天下大同，却不愿意为此冒险并付诸努力，不全是空话？岳先生若要拒绝，可容易被人说您光说不练。”
同时岳不群却收到左冷禅的传音入密。
“岳师弟，你要是不同意并派，可别怪我一声令下，让埋伏在华阴县的大量旁门左道上山剿灭你留守华山的华山弟子们，当然，恒山与衡山派也是一样，这五岳会盟引出了你们顶尖高手齐聚我嵩山，却导致后方力量薄弱，胜负已分，老老实实地给我赞成并派。”
岳不群这倒是心中咯噔一下：怪不得嵩山十三太保只有四位在此，左冷禅勾结的那些左道高手却也大都不在场，原来留了这手。