而后，段宇钟就继续以大宋国师的身份坐镇西域和中亚地区。由于段宇钟表现了实实在在的神迹，又是“飞升”过的，道祖亲自认证的真正神仙。
因此，儒教文臣们还是相信，段宇钟这个神仙不可能会想要造反的。
有他这个神仙国师坐镇西域和中亚，也可以防止狄青等武将造反。
而且，将西域和中亚分封出去，守御长达几万里的边防，对付与之相邻的契丹、突厥、天方教、吐蕃人等异族的烦恼，也一并推给狄青和段宇钟他们了。
儒教文臣们乐得省事，继续过他们这几十年来没有武将争权，没有神棍乱政的好日子。
总之，由于宋朝对西域和中亚不感兴趣，辽国疆域到了阿尔泰山，也已经到了极限。
而道教和佛教在教训了绿教之后，也满足于东土大宋、吐蕃、大理、辽国的广阔地盘，除了接收了西域之外，对中亚地区兴致寥寥。
再说，道祖和宋朝皇帝，都变相地将中亚封给了段宇钟，因此，西域和中亚的大部分地区就成为段宇钟的地盘了。
对于这片广阔的区域，段宇钟自然要着力经营。首先自然是改造自然环境，如今，天山和伊塞克湖、巴尔喀什湖地区已经改造得差不多了。
段宇钟就着力改造西昆仑山脉。1058年8月初，回到中亚后，段宇钟就率领一百多万凡人，还有一些道教修士，开始在西昆仑山脉上大规模移栽树木。
这些树木，有一部分来源于天山、阿尔泰山地区，大部分来源于小千世界。
除了栽树，段宇钟还要将西昆仑山脉改造成中亚的一个重要水源地。
恰逢夏秋雨季，西昆仑因为海拔足够高，充分发挥了西域中亚干旱地区的“湿岛效应”。
中亚盛行的西风，带来的大西洋的潮湿气流，被西昆山脉抬升后，就形成降水。
而且，为了形成更多降水，段宇钟还在接下来的两年中，对西昆仑山脉持续微调，最终将西昆仑山脉阿斯塔纳以西的部分，分成三条向西张开的支脉。
在三条支脉中，形成两个如同伊犁河谷这样的，从东向西敞开的喇叭形的宽谷，更便于增加西昆仑山区的降水。
而到了冬天，西伯利亚的冷空气南下，也被西昆仑山脉挡住，在山脉的北坡形成降雪。
为了获得尽可能多的水源灌溉干旱的中亚地区，段宇钟还在西昆仑山上，制造了许多天池、深潭、泉水。
并且，通过改造地形，将大部分天山地区的降水、泉水引向南边。