言传身教。
这是对教育最好的概括，而在这个词语之中，言传被放在了身教之前。
事实上这很正常，因为语言被创造出来最初的用途便是为了沟通信息，比起肢体的行为。显然已经被人类使用了几千年的语言更有利于人与人之间的沟通，事实上对于绝大多数人来说，除非无法用语言沟通，他们才会尝试使用其他的方式，可见语言对于沟通的重要性。
通过语言。他可以将自己的想法，自己的希望告知给附近的村民。他同样可以用语言在村民之间传播圣人之道，然后再用自己的身体力行作为辅助，让所有人知道圣贤之道具体到日常的生活中到底是什么样子。
光有言传没有身教，则言传的内容没有载体，无法令人信服。而如果没有言传只靠身教。那么终归只能让少数人看到，只能让少数人体会到，对于这个已经成为了一个热闹聚落的地方，单凭身教毕竟已经无法让所有人都明白道理，甚至有的人会对他日常的行为视而不见。
而这。或许也是发令存在的意义吧。
将正确的事情告诉给大家，告诫大家不要做不正确的行为，然后自己身体力行实践着正确的准则，他才能在有人做出错误的行为时予以制止，甚至处罚。
言传身教，对于这个聚落而言，已经到了刻不容缓的程度。
于是，这个热闹的聚落中最安静也最为喧闹的地方被建立了起来。
那是这聚落中唯一的私塾。他是这里唯一的老师。
其实原本私塾还可以有更多的老师，假如他不是将定居的地方选择在这里的话。
不管是拥有前瞻性也好，还是仅仅只作为无奈之举也罢。总而言之，因为那场极具破坏性的黄巾之乱，来到辽东的世家豪强子弟着实不说，就算是寒门当中的优秀人物也有很多，作为扎根于此且破有野心的公孙氏自然不会放过邀请他们的机会——就算向中原扩张的双手一只被公孙瓒所阻挡，另一只被袁谭所击退。但在辽东一地做一届土皇帝还是没问题的。
至少扶余和高句丽什么的完全不是公孙氏的对手。
不过公孙氏在青州的据点被袁谭攻破，所有的势力都被袁谭驱逐过海。那位被公孙度引为左膀右臂的营州刺史柳毅只怕也实在算不得什么哪怕仅仅只是二流人物。
也正因为很清楚地知道这一点，想要做“辽东王”的公孙度积极征辟那些从中原而来的士子。希望他们能够出仕于辽东公孙氏，为他的王霸事业添砖加瓦。
虽然客居他乡，但区区边鄙之地的割据势力怎么能入得了那些目光远大的士人眼光，他们来到边地仅仅只是为了躲避战乱，只要中原局面稳定，他们便会回到家乡。
也正是这个缘故，很多人并没有选择在襄平居住，反而来到了南方的沓氏、平郭一带。
只有他，好像对于回归故乡的意愿并不强烈，但对于大多数人而言，他们还是更愿意相信这是源自于公孙氏对他的禁锢，并不愿因让他这样优秀的人才离开而采取了一些卑劣的手段。
不论实情如何，与绝大多数生活在辽东郡南方的北渡士族不同的是，他定居的地方位于辽东郡的北方，距离辽东的治所襄平也算不得遥远，在一个公孙氏完全可以接受的范围之内。
在他的私塾中，那些适龄的孩子可以得到免费学习的机会，就算是那些大人，只要愿意也可以随时在一旁站着旁听，若是有悟性有智慧的大人，也可以与孩子们一同学习。
等到了闲暇的时候，他也会在空旷的地方摆下大讲堂，为村民讲述圣贤之道。
或者更准确一点来说，那更像是他对于人生的一些体悟。不奢求人人都如他这般安贫乐道，但从某种角度来说，这样的一种行为准则，已经演化为了这片聚落整体遵守的行为规范。
地上本没有路，走的人多了便成了路。