师叔一笑，道：“据史料记载，八思巴天赋异禀，三岁就能背诵喜欢金刚之根本经，八岁能讲本生论，十岁在拉萨大昭寺释迦牟尼佛前出家受沙弥戒。”
“这是神童啊！”
“八思巴本来意思就是神童！”师叔笑着，继续说道。
“阔端死后，吐蕃各教派为了巩固自己的势力与领地，纷纷在蒙古上层寻找自己的代理人。如此一来，原先阔端授予萨迦派统辖吐蕃各教的权力大为削弱。八思巴返回吐蕃也难有作为，于是主动以萨迦五祖的身份前往拜会忽必烈。从此，二人之间建立了‘施主与福田’关系。在八思巴的襄助之下，忽必烈率军以迅雷不及掩耳之势奇袭了云南，完成了对南宋的战略包围。可是不久因功高震主被收缴了兵权，就在忽必烈政治失意的时候，八思巴赶来拜会。八思巴不辞辛苦，又亲自以藏传佛教密宗萨迦五祖的身份赶往佛教圣地五台山诵经为忽必烈祈福消灾。”
“这世界上本不乏锦上添花的人，雪中送炭的少的可怜呢。”
“说什么雪中送炭，不落井下石就是厚道人了。”
“八思巴这样做，就是表明了自己坚定的与忽必烈政治上一荣俱荣、一损俱损的。”
“说好听点是八思巴识人，讲难听点就是政治投机了。鲁迅说‘向来不惮以最坏的恶意来推测中国人的’，这话讲的确实有道理。不管如何，八思巴的五台山之行，为以后藏传佛教僧人到五台山弘扬佛法奠定了基础。”
我对师叔批评人性的说辞不以为然，刨根问底道：“那后来呢？”
“后来，蒙哥亲征南宋，死于重庆合川钓鱼城下。”
“我想起来了，是独臂大侠杨过射死了蒙哥！”
师叔闻言，哈哈大笑道：“那只是小说家杜撰而已，不过蒙哥确实是死于非命的。”
“我知道在蒙哥死后，忽必烈继承了汗位。”
“对，忽必烈夺得了汗位，创建了元王朝。为了巩固对吐蕃的统治，拜八思巴为大元国师。八思巴返回吐蕃后，建立起了政教结合，僧俗并重的行政体制，这是西藏地区政治上隶属中国的开端，也是西藏历史上政教合一的开始。”
“八思巴真了不起啊！”我心下向往道。