得，我嘴也没开光，天灵盖上也没圈儿，这人世间的事儿，谁又能说的准呢？
却实如您所想，当那仲兰得知那夜之人是陆千卷而绝非延珏之时，当夜便欲要扼腕弃世，可那刀还未入腕，便被果新的一把老泪拦在前。
这果府内外的人都知道，果新是最疼这个孙女儿的，可除却仲兰的近身丫头圆圆，谁也不会想到那果新年过花甲，竟扑通膝盖一弯，跪在自个儿孙女儿面前，是一口一个求字，句句惹人怜见，到最后，恁是仲兰再畜生，也实在不得拒绝，最终咬破了嘴唇，含血颔首，允了句：“全听爷爷安排。”
当然，这事儿传到妇孺耳朵里，多是叹其是个好爷爷，可传到一些朝臣谋士的耳朵里，则不然。
后者更愿意相信，果新这一步棋，更多的是为果家单薄的香火承嗣留上一脉，毕竟，这‘逆祖易宗’‘弃父祖血食’的大逆不道，悖行纲常的‘入赘’之事，但凡是有些影响的门楣，都不会应允，而那陆揽籍，别管是被逼也好，是自愿也罢，以果府之势，都论不得他说一个不字。
说到这入赘，说书的还得磨叨磨叨。
您可千万别以为，这事儿同百年后的今天差不多，住丈人的房，开丈人的车，睡丈人的闺女，没事儿陪丈人把酒喝，待丈人一死，再踹了媳妇儿，搂着婊子翻身把歌这么惬意，那大清时期的赘婿，只一个‘耻辱’二字，万万不够形容——
可不？
且不说弃本姓易宗之事，为人所不齿，就只说有得看官所肖想的家财啊，地产啊嘛嘛嘛等，说书的只说——
甭做梦。
《大清律例》定：其招婿养老者，仍立同宗应继一人，承奉祭祀，家产均分。如未立继身死，从族长依例议立。
几个意思呢？
就是说，赘婿对妻家没承祀权，用个鲜明的比喻说，这赘婿的处境，就好比一骡子，马家瞧不起他，驴家也嫌弃它，甚至后人也是妻家的，也没他的份儿，那管他此生金苞谷，银玉米的天天有的吃，可那‘名节’二字，再与他无关。
说到这儿，有得看官问了，诶，你这么说就不对了，这历史上有不少赘婿也混成了人杰呢！
嘿，这我认，可我得说，那也绝非一步登天。
您又问了，那陆书生以后能混成嘛样儿呢？
嘿，那谁又能知道呢？
命运这玩意儿，只能说——
是骡子是马，出来溜溜才是。