1周易的本象
《周易》是观自然之象，以卦示象，以辞释象，以数运象，依太极之象概其全貌，演阴阳之仪交变法则，遵三才之道不误人生，揭示天地万物的形态、生化、变通及其玄机妙理的经典。
——《周易》之象，即宇宙之象，就是宇宙间的能量以不同形质存在、分布和变化的形态。古人认为，在能量与物质的相互交融和相互转化过程中，存在着一个中间的过渡状态——即含有物质的能量流，并称之为气。《周易》之象实质上是宇宙之气象，是现象和隐象的统一。其中人的肉眼能看见的是现象，用心灵能感受到的是隐象。《周易》之象是宇宙之象，能反映出宇宙的一些本质。当现代科学深层次地认识客观世界时，得出的结果与《周易》相同或相似，甚至灵感也来源于《周易》。
——《周易》之卦，是用来记录《周易》之象的符号，包括先天八卦和后天八卦及其重卦。先天八卦所记述的是宇宙的基本模式，后天八卦所记述的是天地的基本模式，卦卦相叠又构成了宇宙的诸点，并且都自成一个小宇宙。大宇宙中包含着小宇宙，小宇宙又和合于大宇宙。正所谓象中有象，象象相合；卦中生卦，卦卦相依。《周易》之卦记录着客观世界运行的轨迹，用它有可能推出其过去和未来。
——《周易》之辞，是用于解释《周易》之卦的。宇宙万象，变化多端。言辞丰广，难以致极。仁智相见，终有不合。无拘于义，以象效之。由卦悟得，方为正意。《周易》之辞描述的是宇宙之象，难免不尽其意，所以，悟性在此尤为重要。
——《周易》之数，用于计算卦象运行。其数天成，人人有之。变通之妙，感应天地。穷尽生化，不离术数。启生示死，河图洛书。《周易》之数是天成而就，非人所为，故天数难违，人力难为。《周易》乃真人所创，圣人成之，故有“易传圣人经”之说，常人难懂、难学、难成、难精。圣人成就了《周易》，《周易》成就了中华民族丰富多彩的文明文化，《周易》是中华文明内核之魂。
2周易的文明
从天道文化的角度看，《周易》是灵性文明由整体到局部、实现理性化和系统化的结果。
——“先天八卦”的提出，说明古人通过灵性“看到”了“先天”能量状态的存在；
——“五行”的提出，不是表示五种基本元素物质的含义，而是表示能量的五种状态以及相生相克的关系，说明古人通过灵性“看到”了“先天”能量的五种状态，以及相生相克的运化状态；
——“河图洛书”的提出，说明古人通过灵性不仅“看到”了能量的五种状态，以及相生相克的运化，还“看到”了“五行”运化包含着数字的变化；
——“阴阳”的提出，说明古人通过灵性“看到”了“先天”能量变化的基本层面是阴阳的变化；
——“后天八卦”的提出，说明古人通过灵性“看到”了“先天”与“后天”能量状态的区别；
——无极、太极、阴阳、三才、四象、五行、**、八卦、天干、地支等概念的提出，说明“先天”、“后天”的能量状态呈现着多层次的结构体系，人们笼统地用大宇宙、小宇宙表示。
综上所述，《周易》构成了天道的核心体系，它集中体现在两个方面：一方面，由多层次的“气”构成的结构体系；另一方面，由一系列概念、理论和知识构成的理论体系。实际上两者是一体的，每一个概念都对应着特定的“气”的运行结构。只有深入到天道内核的人才能够认识到这些内容，而绝大多数人仅认识一些《周易》的概念和知识而已。
3。《黄帝内经》——天道的实践积累
《黄帝内经》是以天道认知体系为基础，结合人类数万年认识生命的经验积累，在天人合一的状态中认识人体精、气、神的集大成著作。如果说《周易》是天道的理论模式，《黄帝内经》就是天道的精理、气理、神理的论述，两者同源而异名。
从天道而言，《黄帝内经》是在天气和地气之中论述人气的著作。这里所说的“气”是指能量、能量流和能量场。运用目前的科学技术，人们可以认识到“气”（能量）的存在，但无法认识“气”的属性和规律。运用传统的丹道修炼，人们不仅可以直接认识到“气”的存在，还可以认识到不同层次、不同状态的“气”的属性和作用。《黄帝内经》中所说的天气、地气、人气，以及藏气、经络、穴位、气化、阴阳五行等概念都变成了可以直接认知的客观存在。因此，《黄帝内经》同样是天道经典。
由于天气、地气、人气与人体的健康和生命息息相关，一些有识之士把《黄帝内经》用于人体的健康事业，《黄帝内经》又派生出了中医学，成为中国现存最早的医学理论著作之一，是中医学的祖典。《黄帝内经》的价值不仅在历史上对中华民族的健康事业作出过巨大的贡献，至今还在发挥着指导临床实践的重要作用。
4。道家——对天道的概括和升华