在这个国家里，男人是没有任何权利的，犹如货物，即使嫁了妻主，也是可能被互换或赠人的，如果男人想结束这种命运，便是自毁良籍堕入烟花之地，虽然不会再属于一个人或者被妻主送人，却是可供所有女人玩乐了。
汤葵一摆手，道：“掌珠便掌珠，不改你的名字。”
一味的接受他人的摆布，这处境令汤葵非常恼火，即使是家人，她也无法接受。不过，她并未表现出来，只是对白四说：“你继续训话吧，我有事要去找大姐，你安排人送我过去吧。”
“是，三小姐。”
“等等，我改变主意了。你安排个人，跟我上街转转，给我讲解讲解咱们京城好玩的地方。”
“禀告妻主，不妨让小的服侍，”掌珠见她望过来，又道：“小的先母原是御史，常写些游记扎文，好游山玩水，家中只有我一个孩子，便当女儿养大，时常带着小的同游。”
“白四，你给我安排些人，再给我支些银子。”转头对掌珠道：“就看看你的本事如何。”
马车中，掌珠问：“妻主想去哪里玩耍？京城附近有名山秀水四处。”
“先不去郊外，我就在京城里转转，有没有说书的？”
“妻主说的可是那瞎子平心？”
从分类上讲，说书是说唱艺术或者叫曲艺的一种形式。在古代和近代中国，受众人数没有任何一种曲艺形式能与说书相比。说书作为口头传播形式是承继文化，弘扬传统、娱乐生活最廉价、最直接、最通俗、最大众的方式。在上个世纪六十年代以前的中国，没吃过牛肉和香肠、没坐过火车和汽车、没用过电灯和电话、没见过洋犁和洋耙的人多如牛毛，而没有听过说书的人一定凤毛麟角。
说书的历史起源无从考证。但从陕西西安和河南洛阳出土的汉代说书俑和唐朝彩绘说唱陶俑推测，汉唐时就有人吃这碗饭了。说书的形式多样，汤葵所听过的大约有四种。第一种是以说为主的评书和评话，第二种形式是半说半唱，或者叫又说又唱。只唱不说是说书的第三个种类，说书的第四种形式叫似说似唱。（具体事例就不列举了。）
“是，也不是，我想听时下的段子，故事最好是真人真事。”
“噢！那就是阴阳先生了。”掌珠掩唇而笑，接着说：“妻主可能不知道这位先生，人说她乃江南大家女子，后来家道中落，原名目连，幼时生过一场大病，瞎了眼睛，却能眼见灵神怪异之事，所以叫她阴阳先生呢。她平日里说书，但并非靠说书为生，且为人古怪，只在兴之所至之时与有缘人畅谈古今。”
“哦？这人这么古怪，说不定无缘呢，有别的人选吗？”
摇摇头，掌珠说道：“妻主有所不知，说书先生大多评说那写好的话本，不一定是真人真事，只有那阴阳先生敢言针砭时弊，敢言世上真人真事。”
“哦？”汤葵觉得这掌珠还是有些文化水平的，针砭时弊这种词都能说出来，“好吧，那就去阴阳先生那里。”