（假如尼泊尔还是中国的藩属国，就不用唠叨，因为释迦牟尼就变成了自己人。）
二、世界性宗教的特征（宇宙性宗教）
一个世界性宗教，较快的扩张方式，就是融合、包容当地历史，纳入当地的古代英雄。一个有志于世界性的宗教，需要考虑是以推广教义为第一，还是以推广神灵为第一。当然，宗教创始人、贡献者需要纪念，但其创始人的精神、教义、普惠众人的期望，是最需要推广的。
假如地球进入了宇航时代，遇到了很多有人星球，都有各自的宗教，怎么推广融合，变成宇宙型宗教？
佛教就很符合（但也有待改进的，个人建议）：
1、多神论
佛教里有很多佛。
2、肯定过去
释迦摩尼佛，称在他之前有过去佛。
3、贡献论
功德。可以通过积累功德成佛。
因此，可以通过评价当地英雄对人民的贡献大小，将其加封佛教尊位。
4、公益论（缺少）
佛教，应该在教义里，限制禁止塑金身、饰珠宝、造铜像的习惯，应该把钱规定为用于循环公益。
佛教目前的困境在于，一是财力用于内耗（见下面解释“财力的用途”）。
财力的用途：基督教新教教堂简朴，常只有十字架、桌椅，而把钱投入有助于布道的教会大学、医院等公益事业。而道教、佛教，有塑金身、饰珠宝、造铜像的习惯，钱花在了庙里，不但没了扩张的财力，而且容易导致贼人、起义军、朝廷、外国人强取。
5、尊封论（缺少）
佛教，应该在教义里，规定所有尊位、不管高低，都是可以加减的。加减方式为选举。
加，容易些，当地半数以上信教群众投票中选即可，但不允许选举活人即在世佛，防止操纵选举结果。
减，难，需要世界半数以上信教群众投票弹劾才行。
加减周期：可以是五十年一次。
做过社会贡献的都可以尊封
不管大小，大的封圣，小的证书、铭牌、碑刻。
佛教目前的困境在于，二是没有考虑到给其他地方的创世神、文明始祖留顶层佛的位置，仅尊封个简单佛，显然不能让当地民族满意。当然，比其他宗教好多了。
明皇帝宪宗朱见深，进行了部分改革，一些寺庙道观有三教大殿，里面有老子、释迦牟尼、孔子并排而坐。
6、祭拜论（缺少）
祭拜：由于历史、地域等原因，有些英雄、尊位有仇怨，有些根本没听说过、不了解，所以，各地可以根据喜好，选择自己的尊位祭拜。
7、教名不好
佛--泛指一切觉行圆满者。
建议改为感恩教（也可以称为世界宗教联盟）。即感谢一切应该感谢的。
8、教义的可修改性
随着时代