“饿死事小失节事大”这种逆历史潮流和人性趋势的理论观点，就应该被扫进历史的垃圾堆里。
但姜星火一句“性不可见，见之于心”出来，反方辩手顿时就坐不住了。
胡俨正襟危坐，严肃吟道：
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论？
地维赖以立，天柱赖以尊！
三纲实系命，道义为之根！”
庄严肃穆的国子监孔庙前，胡俨慷慨激昂的吟咏之声回荡，文天祥这首气势磅礴的《正气歌》其中所蕴含的精神力量，仿若有形一般回荡在众人的心头。
“三纲五常为之干系，是道德社会的基石，若骤然动摇，国朝都将危矣！”
面对胡俨的警告，姜星火并没有放到心上。
因为胡俨有一点没有搞清楚。
三纲五常确实是基石，但是只是程朱理学的基石，不是大明的基石。
对于大明来说，只要有利于统治，可以选择任何一门学说来作为官学。