“学而上。”
“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”
“‘考异’皇侃《论语义疏》本（下简称皇本）‘说’字作‘悦’。翟灏《四书考异》（下简称翟氏《考异》）：古喜说……”
……
时间渐渐流逝。
仙玉婷翻看着书，身姿直立便如一尊雕塑一样，她的脸色沉凝而毫无表情，可是如果有人把她正常的呼吸心跳与现在相比，便会发现，她此刻的心跳已是正常的两倍，而呼吸也稍显粗重。
朱熹的《论语集注》讲究精，那刘宝楠便是得于博，而程树德相比刘宝楠的则是广大。
刘宝楠《论语正义》广征博引，涉及到370余种书籍，可是程树德却是涉及680余种，更何况这一本是以程树德《论语集释》为原本，再加上当代、现代其他高人的《论语》研究成果。
一个时代有一个时代的精神。
论古书者，甚至包括很多现代、近代学者都说过读《论语》是每读一遍都有新感受，每一次读都有新体会，不同年龄读《论语》会有不同的想法，不同经历的那就更是如此。
刘琴版的体现宋代思想主流即洛学占主导。
刘宝楠的虽然是明清思想，可是也大体是封建时代的思想，即便有创新，也不过是修修边角居多。
可是到了民国时期，到了现代。
“颠覆！”
“这秦盛朝，又借段海峰名义乱来！”
……
虽然无论是刘宝楠，还是程树德，对孔子都是很多敬重，对儒家思想都持积极态度，可态度没变，但因时代变迁，认识却不同，同样一个观点，在封建时代那是至高无上，人人认同的道德，可到了现代却可能是人人鄙弃，认为是封建糟粕思想。
更何况，秦朝好死不死的在里面加入了现代的《论语》研究心得。
这些现代《论语》研究，能让《论语》，能让儒家学说跟得上时代，可是跟得上时代，很多时候拿到古代这个解释便是错误的。