其实，挂门帘的习俗相传是起源于“昭君出塞”，王昭君大家都很熟悉，是四大美女之一，这个钉门帘的习俗就与我们的王昭君相关。
传说这一习俗源于西汉。那时北方的匈奴活跃起来，汉元帝为了边境不受侵扰，并促使匈奴对汉称臣纳贡，便采取通婚方式以达到双方亲善。后宫明妃王昭君自请北嫁，汉元帝十分高兴，立刻认她为义女。并为她准备了极为丰富的嫁妆：从手工业产品、五谷种子到首饰衣物、金银财宝，应有尽有，样样俱全。王昭君是个有胆略、有心计的才女。她用了整整三天的时间，把这些宫妆一一查看完毕，便对汉元帝说道：“父皇，还缺少一件东西。”汉元帝听了，心想，你是寡人和亲才认下的义女，按说嫁妆已经很丰富了，怎么还缺东西呢于是便问还缺哪样。
王昭君说：“孩儿听说草原上的房屋是个包，不比咱们京城的房子，那屋子的门一开，人在外面一眼就能看到屋里，很不方便。父皇何不把宫中的门帘送给孩儿，一来遮屋挡门，为孩儿方便；二来，孩儿天天看着门帘，也就天天思念家乡了。”
汉王听后，倍感欣慰，觉得很有道理，很是欢喜，便立即差人去做，并派专使护送门帘，在婚礼那天为王昭君挂在新房门上。
据说，后来唐朝文成公主西嫁藏王松赞干布时，唐王也曾令王子亲送文成公主，并在成婚当天为文成公主的新房挂上门帘。
近年来，虽然婚礼从简，门帘却仍然要挂，而且还是新娘的弟弟来挂，如果新娘没有弟弟，也要从娘家找个小男孩来挂。
传统已经延续，但一般首选挂门帘的是新娘的小舅子。至于说为什么娘家的舅哥儿在传统的家庭体系中这么重要。
那么，舅的地位为什么这么高呢？原因其实有三点：
首先，舅的地位，传承自母系社会。
《仪礼》中记述，在母系社会里人们“知母而不知父”，这是母系社会的一个特点。母亲的地位高于父亲，家产、孩子等自然都归母亲所有。如此一来，母亲的兄、弟即使有了自己的家庭，与母亲仍然同为一家，把家产、孩子交给娘家人更顺理成章。
与舅相比，从母亲的视角来看，伯、叔属于“外姓人”。把本来属于娘家的家产、孩子交给伯、叔，等于交给外人，是一种家产的流失，交给舅舅自然没有这种隐患和担心。因此，舅的地位是传承自母系社会，进入父系社会之后，这种地位也没被削弱。
其次，舅的地位，在娘家人中最高。
以父系为主体的社会关系中，“亲”与“戚”的位次发生了变化。《仪礼》记述礼仪，这种仪礼间接反映了舅在娘家人中独一无二的地位。
伯、叔是父系一方的地位最高者，舅是母系一方的地位最高者。舅自然成为母系家族的代表人物，代表了母亲一方的利益，肯定与外甥最亲，“甥舅”就结成了天然的“同盟”，也成为千年以来最稳固的一种以非直接血缘为纽带的关系。
最后，舅的地位，更加中立和无私
现代人常提的“亲戚”，从根子上是有区别的。亲，指有血统或夫妻的关系；戚，指由婚姻而成的关系，这也是“亲情”和“外戚”的来源。按古代宗法制度，“亲”之间有继承、传承关系，“戚”则不准染指“亲”之间的财产和权利，不允许继承和传承。
因此，在“亲”之间有利益纠纷时，舅常充当和事佬，因为人们认为他是更加中立和无私的——不管财产怎么分，也不会分给当舅的。既然没有利害关系，人们也就更愿意相信舅的公正。正是因为如此，历史上的诸多宫斗中，外戚当权当政会被鄙视和讨伐，因为它与宗法制度和社会共识相违背。