往前一看，原来是临近内城墙下已没了和尚的法台，反成了道士的道坛。
法坛不多，也就三四座，怕是连和尚的十分之一都不到。
也别说杂耍了，连声吆喝声都听不到，台上的道士女冠虽然在施粥，但个个神色冷清，连句多余的话都没有，颇有一副“你爱来不来”的模样。
台下的信众更是少的可怜，竟连受粥的乞丐都没几个。
李睿万分不解：“两边差别怎如此之大？”
李承志想了想，觉得解释起来太麻烦，索性不作声。
一是两教主张的理念不一样，二是信众的阶级构成不同。
道家主张清静无为，超凡脱俗，渡的只是自我，玄奥不说，受众面还窄。
再加寇谦之改良过的新天师道走的是上层路线，清高的一批，收的都是门阀贵族子弟，能有多少信众？
佛教却讲究普渡众生，更有来世福报，荣享富贵的轮回学说，通俗易懂，老百姓一听就觉得有盼头。
再说通俗一点：以这个时代的平均寿命而言，到了可辩是非之时，差不多也是土已经埋到了腰、一眼就能望到头的年纪，你让他信道教的今生，还是信佛教的来世？
两者间的差距一下就被拉大了无数倍。
也就只有官当到了头、钱多的花不玩、家里的女人多的怕是连名字都记不全、只要是能想到的花样全都已经玩腻了、感觉精神生活极度匮乏的贵族阶级才会喜欢道家的调调。
这也是南北朝时期，贵族阶级中玄学极其兴盛的原因……
也没什么可逛的了，再加这里离内城也近，城门一开就可以进城。李承志就想着找处地方坐着等一等。
道坛底下就有粥棚，还可以遮阴，他随意挑了一处，带着李睿等人往那边走去。
走过最近的一座道坛时，也不知发现了什么，李睿一声：低呼：“郎君，你看！”
李承志一抬头：台上立着一杆黄幡，中间写着“无极观”三个字，两边各是一句楹联：高坛揽异客，千金酬奇宾！
千金？
这里的金哪怕指的是铜，一千斤也能买二三十万斤粮了。
李承志顿时来了兴趣，往台上一瞅。
道坛布置的很华丽，上遮纱棚，下铺毡毯，台上的几案也是油光水滑，绛鲜杏丽。