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看着他一幅好问求学的神情，我有些好笑想着，用高中历史知识回答他算是欺负他吗？
于是，我清了清嗓子，脑子里飞速的闪过以前历史老师上课的模样，一本正经地开讲道：“新朝创立伊始，乱局初定，人心思定，故大多行休养生息之政，讲求的是无为而治。然，随着万物复苏，国力复兴，朝廷亦需要加强地方之治理，否则人心浮动，乱局再起，辛苦的又是百姓。而治理之要，一是收兵权、财权、政权于朝廷，非上旨则为乱政，当令行禁止。但这也仅仅是术与权，而非谋势。若要说势，则应当是......”
我突然意识到，自己所说之不话已经涉及到国政与君权了，貌似有些不妥。
正当我犹疑之际，旻宁追问道：“应当是什么？”
我再次慎重的打量他一番，只觉得他气质确实出众，但衣着并不见什么奢华糜费，与台上那些背景雄厚又“花枝招展”的世家公子有很大不同。
这般想着，便接着说道：“朝廷所设繁琐礼教、森严律法，皆是要在人心内铸就高台，使民众知敬畏。这便是君主所依仗之势。然而，人心中只有敬畏还是不够的。”
“那还需要什么？”
“信仰。”
很显然，他并不明白这个词的意思。
我指着层叠庙宇，道：“比如眼前这座金阁寺。你以为芸芸众生来这里参拜的真的是这些泥塑的神佛吗？不。他们虔诚的磕头祷告，不过是期望自己今生的苦难可以换取来世的幸福，又或者可以继续延续今生的权势。他们不是在拜神佛，而是在拜来世。这虚无缥缈的来世，便是他们心中的信仰。”
旻宁略有所思，道：“你的意思是，以佛寺之说教化民众，使其生有所望？”
“倒也不一定非得是佛寺之说。”我不知道这个时代有没有儒家或者法家，不敢乱说，只好道：“无论是何派学说，总归是以教化人心向善为旨要，以民众自觉约束言行为规范，知行合一，最是可取。故而，天下大治，治在人心。”
一语已毕，旻宁神情肃穆，整理衣衫，很是郑重的拱手失礼，道：“赵公子所言，已堪称大家，在下敬服。如此看来，这观音品确实流于形式而失了精髓。”
对此，我也深感惋惜，远远看着仍如火如荼的观音品，道：“倘若朝廷以信仰为导引，以教化为手段，深入地方学堂，必能培养出既务实精专又以天下为己任的知行合一的人才。只是，此番举措耗时颇久，需得几代人之用心经营，方能成效。”
说着说着，我忽然有些忧国忧民的意味，竟莫名的伤感起来。
也不知是否我的情绪感染了他，旻宁沉默良久，叹息一声道：“公子若是生于圣祖年间，凭此番见识，行当时之策，如今我大煜天下也轮不到这些世家豪强来左右了。”
“世家豪强？”
“当年燮末之乱，圣祖爷起兵，得了七路诸侯响应，才荡平天下。”旻宁眉头皱起，道：“这便是开国七大异姓王，各自领兵，镇守一方，如今已隐隐有雄霸一方之势。”
我忽然想到了平南王，赶紧问道：“平南王也是其中之一吗？”
他反而有些奇怪的看着我，似乎刚刚那个问题很不应该问。