以前，方天有三把斧头，概括起来就是：
第一把斧头，站在前世华夏文明的高度上。
方天自己浅薄，但没办法，他前世所属的华夏文明很不浅薄。许多前世时熟以为常的言语，比如说“金玉其外，败絮其中”，比如说“富贵不还乡。如衣锦夜行”，等等这些东西方天自己见到都根本就是熟视无睹的，但是在他不经意地说出口，被沙迦听到之后，许多情况下，都会引发起相当深刻的讨论。
而那种讨论中，他绝对是占主场优势的。
没办法，从前世学过、过、听过的许多东西中随便扯出一点点，都能砸得沙迦鼻青脸肿。无法应对，只能两手抱拳，对着方天道：“大侠，高！您实在是高！怎么都不到顶的高！高到天上去了！”
第二把斧头，站在前世地球文明的高度上。
比如说天上有云。为什么会有云？地上的水跑到天上的。地上的水为什么跑到天上？然后它又怎么下来？一番乱七八糟的闲扯之后，沙迦立刻又要拜服得五体投地了。
不服不行啊。在这种绝对的真知灼见和指点江山面前，他一个小小的土著敢说不服？
不服？那就再抖点东西，随便抖，一直砸到你服！
这是第一二把斧头。只需把这两把斧头祭出去，基本上，就足够用了。持这两斧在手，他方少侠简直就是身披黄金甲，头戴紫金盔，脚上似乎还踩个红金球，那真叫一个威风凛凛，霸气侧露，出场的时候，一阵霹雳啪啦，闪瞎一地狗眼，当真是游走在牛a与牛c之间，一切土著，都须八百里外拜伏。
从某种意义上说，他确实是“神之子”。
只不过那个“神”，和这个世界的人们想象的不一样罢了，那不是某个人什么的，而是一个漫延浩瀚、铺天盖地的文明。
现在呢？
前世时华夏古代有位宰执退休后写了这么一首诗，“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”这首诗差不到就是方天现在的状况了。
当然这么说有点装b了。
不装b的说法是，对于现在的方天来说，身后的文明霞彩渐渐隐去，而在自己的身影，开始在这个世界一点点凝实。
就好像之前，这个世界的人们他，只能到一片浩瀚，一片深不可测。
其实那不是他，那只是前世他所沐浴的文明在他身上的投影。纵然只是投影，却也依然如真实的大海一样浩瀚，如真实的大海一样深不可测。而且，越是本身有分量的人，越容易感受到这种浩瀚和深不可测。
而现在，他终是有了属于他自己的一方小小泉眼。
他不需要时时再拿那种本不属于他的浩瀚和高深来蒙人唬人了，他只需将自己的真实呈现出来即可。