当一个人年龄大了之后。首先，身体衰退，于是紧随着，jīngshén力的凝定有所不足。
同时，随着年龄越大，接触的东西越多，意识的内容也就越来越驳杂。
对修行者而言，可以从驳杂中走向海纳百川，然后重新萃取，获得殊胜成就。而对一个普通人而言，意识驳杂，于需要专注的事业而言，却是一项极大的灾难。
还有一个更重要的问题，那就是成年之后，一个围棋手，就很难再是一个“纯粹”的围棋手，**、感情、婚姻、家庭、人生责任以至于人生道路等等问题，全都纷至沓来，慢慢地侵入其心及意识之中。
心不再纯粹。
意识不再专注。
jīngshén力不再凝定。
身体也从生机勃勃开始一步步走向下坡路。
这四个方面，全都有退无进。
是以，一个围棋手，在不讲际遇只拼身心的围棋之道上，面临着“四衰”齐至的情况，还怎么求进步？
能困守不退，便已是极大的天才了。
纵有些许技艺上的进步，在那根本性的“四衰”催逼之下，也不过就是杯水车薪，无济于事。
因此，“二十岁不成国手，终生无望。”这句话，并非神话，并无玄虚。
相反，能打破这句话的人，才是神话，才是玄虚。
前世的围棋之道是这样，对于这个世界的修炼者来说，如果不能像他一样建立一个可靠的修行体系，并用之来指导修行的话，那无疑也同样是“修者成名需趁早”。
越早越好。
十岁就晋入法师，都不嫌早。
在这一道途中，如果没有特殊的际遇，是很难指望“大器晚成”的，通常来说，能成就“大器”的，都是“早成”。
十字修行体系，也是一把钥匙，打开“人”这把锁的钥匙。
随着对其认识愈来愈深入，方天对整个世界的认识，也在跟着愈来愈深入，深入到，在今天晚上，端着酒杯向安迪埃里克等人走去的时候，突然地就想起了自我之道与世界之道的接洽与融合问题。
那个时候，无暇多想，此时，在脑海里慢慢思量，方天却是想起了前世的两个人。
华夏古代，两个都是大名鼎鼎的人物，老子和孔子。
用前世及以前的目光看去，他们的形象缥缈而不实在。但是这时，方天再看向两人，却忽然明白，这两位都是成就了自我之道的人物，然后，在面对世界的时候，方式大有差异。