在下了结论之后,就是给出解释。——孔夫子虽然崇尚以牙还牙,以血还血,是个典型的暴力男,但是一般情况下,还是很愿意“以理服人”的,在这一招没用之后,才会考虑进入另一种程序。
孔夫子接下来便解释道:“言之无文,行而不远！像这种要文采没文采、要内容没内容、要个性没个性、要多空洞有多空洞、要多苍白有多苍白的东西……天天发这种东西,你也好意思说自己是八零后、九零后、零零后?我呸！你就一还没开化的原始人！”
然后,在这种观点的影响下,原始人的呻吟就慢慢地开始走向内容化、文采化了。
比如说,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
比如说,“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁,所思在远道。”
比如说,“门对鹤溪流水,云连雁宕仙家。谁解幽人幽意,惯看山鸟山花。”
比如说,“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
这个每句的字啊,是越来越长,从四个慢慢地就变成七个了,七个之后,当然还可以有八个九个十个十一个。
但是原始人虽然不知道一个礼拜只有七天,也不知道“七”是人体的一个极其神秘的代码数字,但是他们还是通过直觉和经验发现了,七,就是最好！
到了七,就可以了,不应该再往上长了。
于是,自此以后,大量的七字呻吟句就开始诞生了。
但是慢慢地,也有个小问题,那就是很多自以为智商已经达到了250的家伙,觉得只有七字句的呻吟,太侮辱他们的智商了,这种简单直白的东西,怎么能显出他们那与众不同的250智商来?
于是各种指代、各种借喻、各种九拐十八弯、各种生僻难懂的东西,就在他们的七字句呻吟里,开始出现了。
比如说,“每怀樽斝沾余沥,独喜弦歌有嗣音。肯构会须门阀大,世资何用满籯金。”——这里的字你能认全吗?它表达了一种什么样的呻吟你知道吗?
不知道?那就对了！要的就是你不知道！
这还是最基本的,后来,他们还玩起了“十八禁”。
——你不是喜欢游山玩水吗?你不是喜欢风花雪月吗?你不是喜欢悲春伤秋吗?你不是喜欢感叹红尘什么的嘛,好吧,现在我们大家来一首七字句的呻吟,里面不许出现“山”、“水”、“风”、“月”、“春”、“雨”等十八个最最常用的字。
然后,在这种要求下发出来的呻吟,智商不是250的人还真就看不懂了。
但是新的问题又来了。
许多呻吟,是要用来哼唱的啊,或者说吟唱,而这种玩意儿,怎么哼,怎么吟,怎么唱?于是,“他和她的酗伴们都惊呆了……”
这样子,不行！绝对不行！