心神不管沉浸还是放松，都是一种几近于“无心”的状态。
而意识的活动。也完全是iyou任何心神参予的“自由活动”，简单点说，方天绝iyou主动去想shi，他只是放开心神约束，然后，让意识自由飘荡。
飘到哪里是哪里。
于是，意识就这般被他纵容着，疯长，并开始着越来越“过分”的合纵连横，连作yiti。
但是偏偏地，方天在这种繁复中，隐隐且莫名地，看到了简单。
然后，有一天，一句话turán就飘入了他的心神之中：
“太阳来顶上，真火照身心。一切漏皆满，一切染皆去。持此清净之身心，然后可以观天下。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。此是初阴知尘境。”
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
他一时起意的这种意识修炼，是不是在无意中，契合了“我道六境”的修行呢？
方天不zhidào。
有些东西，彼此之间，似近而实远，看着差不多，其实，有天壤之别。也有的东西之间，是反过来，看着远，其实很近，近到只要稍作牵连，就kěnéng融为yiti。
他现在的这种修炼，究竟如何，以后就zhidào了，是否契合“我道六境”，是也罢，非也罢，都无所谓。
十数日后的一天清晨，结束了一夜的意识修炼之后，方天为ziji刻了一支竹简，竹简上是一句话，“意识动如千帆舞，千帆过尽复如何？”
这是方天的疑问，也是方天对这些日子意识修炼的客观描述。
这些日子里，在修炼guochéng中，意识的活动，犹如春草萌长，又有如江海之中，千船舞帆，然后，千船渐渐变成万船，千帆也渐渐变成万帆。
但是方天莫名地就zhidào，草生便有草凋时，千船万船，也都有散尽的那一天。
到得那个shihou，意识中，又会是shi样的一种情况呢？
在这种思绪中，方天便又想起了“我道六境”：
“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶，知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此是太阴复命境。”
“知尘者，袖乾坤万象。复命者，得万象之根。得万象之根者，知天人之动。知天人之动者，明天人之势。明天人之势者，取势入道则为真，步入大道中和境。”
他的这种意识活动，最后，也是最高的境界，会是“得万象之根”吗？