第一百二三章路在何方
如果能够知道沙迦的老师是什么样的一种身份，那么，对于窥见这个世界的上层结构，极其有用。更有用的是，可以借此验证他刚才的那个猜想，到底是否属实。
当然，仅仅通过一两个人的情况，未必就能完全确定事实走向。不过，总是个开端就是了。
然而，这件事却不是那么好弄清楚的。
方天不会去问i，那会有一种欺人的嫌疑。而和沙迦么……
他们两人现在的关系，也只能算是前世小说中经常见到的所谓“忘年交”的萌芽吧。表面去，关系不错。但二者之间，实际上存在相当大的鸿沟。
这种鸿沟，不是二人中的任何一个人想要保持的，但是，它却是以事实为依据而存在的。
事实是，两人裹胁着不一样的传承，然后，两人拥有着差异巨大的能力。
就如沙迦绝不会问方天传承情况一样，方天也绝不会问沙迦他想知道的那个问题。
压下心头的这种冲动，方天开始考虑各种“心境”。
在中国几千年的历史上，有许多大人物的言语、行为，被以文字的方式保存了下来。他们的事业情况以及是非功过自非方天需要考虑的，甚至于，方天考虑的，还未必与他们本人有关。
就好像宋朝有个人还说过一句更牛b哄哄的话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
对方天来说，这个人，做过什么，想过什么，有什么样的功业，是什么样的人，都不重要。他只要这一句话而已更进一步地说，他需要从这句话中提取出一种气魄，一种精神。
至于这个人本身，是否做到了上述的那四个“为”，和他一点关系都没有
一部源远流长的中国历史，有壮士也有美人，有霸者也有隐者，有王道也有诡道。
《三十六计》的路子，就和《老子》的路子大相迥然，“采菊东篱下，悠然见南山”的路子，也绝对和“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的路子，截然不同。