至于有多不错，官方没说，但是查也查得到，已经上映几天了，最起码首日票房能查得到。
作为擅长描写日常生活与心理变化的古典词人，李清照不仅在华夏家喻户晓，在西方世界也备受欢迎，是迄今为止英语世界最为重视的华夏女词人，其作品的经典地位已逐步确立。
几部权威的世界文学选集在华夏词人部分都仅选录了李清照与李煜两人。
而在华夏文化覆盖的区域，那自然就更不必说了。
不过，和锅内的一些评论家持有相同观点，锅外的汉文化研究家们多认为，在当时男性主导的文士圈子，李清照的性别遭到放大对待，导致她的作品也是处于被诠释得较为单一面向的状态：只强调她软弱，表达对丈夫的爱情，符合传统女性品德的凄凄惨惨戚戚的一方面。而忽略她有见识、有志向的铿锵玫瑰的一面。
比如宋代王灼的笔记就很典型，既赞许她“才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得”“若本朝妇人，当推词采第一”，又评价她“晚节流荡无归”。
李清照的才华无法脱离性别和所谓的名节被加以评判。
人们一度无法接受这种“有失节操”的再嫁行为，甚至还引发一场否认再嫁、为才女雪耻辩诬的学术运动。
这些对李清照无疑是很不公平的。
李清照并不是明清学者和文学评论者笔下的那个脆弱、孤单、寂寞、成天思念丈夫的女性形象。
她的个性颇为争强好胜。比如李清照在《词论》中逐个点评了北宋一些重要的词人，甚至不乏批评之辞，这就很能反映李清照的性格特点。
华夏各朝有不少有名的女性文人，包括李清照的同时代也有一些女性文人。
可大致分为三类，即歌妓、名媛和闺阁文人。
而李清照不能归类于以上三类中任何一种。
李清照是罕见的有鲜明自我创作意识的优秀文人。
在当时，歌妓会写词，上流社会的闺阁妇女或名媛也有一些作品，但是，这些都是比较偶然的情况，并不是她们生活中要紧的事情。不少词作，往往写则写矣，但事后被销毁了，这些女性作者并不打算让自己的作品被别人看到。
女子无才便是德嘛。
而李清照却不一样，她把文学创作视为生活中最要紧的事情。
固然她从未有过自己是文学家之类的说法，但她对于自己的文学创作是很积极的，对于自己创作者的身份也有自觉意识。