“那行，开始初验吧。”
光头并未再坚持，很快就宣布拍卖继续。
张天元跟着一群人上去观察了一下那尊佛像，再没有使用鉴字诀的情况下，他都基本能断定这佛像的确是唐朝的没错了。
而且应该是初唐的东西。
初唐佛像一般仍多保留着隋代造像遗风，造型多呈体态丰肥，饱满壮硕，佛像的头部略显偏大，身体稍短。
面相丰满而偏方。
衣纹上多喜用隆起如圆绳状的纹线，又圆形或六角形的台座上搭敷披布，布的纹褶转折曲复，成为一时流行的样式，这种台座样式和纹线是以前所见不到的。
佛的发髻从北朝末期到隋的较为平缓低矮的样式发展到较为高耸，螺发所见渐多。
水波式发髻又变得翻卷自由，纹路活泼，起伏明显。
菩萨的体型稍显丰肥，姿态向更自如发展。
佛、菩萨、罗汉弟子、天王、力士、供养人等组成一堂，各尊的职守更加明确，个性化更强，可以说佛经上所描述的各神祗都已完备，个性化的诸神出场了。
由于武则天称帝，和尚们伪造大云经，宣称武则天即是弥勒佛降生，在此风影响下，各地多造弥勒大佛。
弥勒佛多取善跏趺坐姿，也就是双腿下垂倚坐。
具体一点来说，唐代佛像的特点还是比较明显的。
面相饱满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神采稳重而又不失慈祥。
身体比例匀称，结构合理，体态丰腴，丰满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。
体态天然舒展，具有很强的动态感。
衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。
台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。
衣纹流利，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时期特征。
鎏金泛红，具时期特点。