儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。
但是，伦理是伦理，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把伦理变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。
我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。
我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。
我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。
文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。”
“神的领域？”卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。
“对，放弃独尊，上升为上帝。”
李轩笑道，“儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。
儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。
若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。
人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。
可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，
文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”
卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的“科学”“文明”“现代”，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。
免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……
令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。
他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。