这就是物质文明与精神文明，两手都要抓，两手都要硬。
家天下中，对孩子是一样的，“玩火尿床”，“再哭我揍你”，“听话，给你买冰糕”，“不准给陌生人开门，狼外婆抓你哦”。
同样是统治与布道。
一旦攫取了统治权，又兼了神，开始布道了，那就是君权与神权二合一了，右手凯撒的权杖，左手上帝之经，就问小娘们跟熊孩子服不服。
这就是在一个“我们的世界”中，如何谋求到自由的权利。虽然只统治了老婆与孩子，但还是一家之主嘛，只能支配家里的其他人，其他人支配不了家主。
家里的凯撒与上帝，照样是“家庭”这个小天下的神，自由没问题。
可当天下再扩大，家变成了家族，家人与别人家的人，自家孩子与邻居家孩子，比较就产生了，社会性就会逐步扩大。
人与人，家与家，一堆的线密密麻麻，一堆的神与信仰要碰撞，谁是真神，谁是伪神，谁在怀疑神？
家里熊孩子造反与一家之神的镇压，与黄巾造反与天子的镇压，没有任何不同。社会性随着天下的扩大，就越来越复杂。
但在架构上是不变的，还是那么简单。
无论多大的天下，要谋求自由，拿到统治权，还是财权，兵权，人事权。
社会的永恒主题，就是诠释支配与被支配的关系。贯穿始终的唯一运动现象，就是强者与弱者的战争。
以意志的名义，谁能将意志加于一人，则为一人之神，加于一家，则为一家之主。加于一县，则为百里侯，加于一州，则为诸侯，加于一国，朕即国家！
受命于天，既寿永昌。
这是一个意志组成的世界，自由不在嘴上，一群奴隶的自由，贻笑大方。
自由，从来不是赐予的。
谁有自由，能有多大的自由。看的就是谁在支配，谁在被支配。谁在施加自己的意志，执行这一意志的天下有多大。
一个个天下之所以是如今的样子，源于意志的胜利。
这就是李轩为何怕死，因为他怕死在路上，死在无关紧要的旁人道德中。
天下都没有执行他意志的地方，没有变成他意志的样子，他又如何证明，这个世界，他来过？