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四老只是第二轮，就出局一个，令得下场人都震惊非常，也有些赞叹于宁崇的学识，对于道藏领悟也是十分惊人。
米易子坐回之后，空形子便站了起来，自信道，“二法：既空有心智，诸于内外，不得其法，如何则证？”
“此两相虚空者，识大千体正无虚，既如此，虚空有所相？”
空形子顺着宁崇的观点纠缠不清，他是以落辩法，追逐一个观点，以问消枝，逼得宁崇可利用的点越来越少。
这空形子以宁崇无思则无实的理念，反问既然无法感知世界，又怎么能说世界空虚？
若大千世界虚空一片，人身怎么可能感受到自己的形体法相？
既然每个人都有自己的形体法相，每个人都是真实不虚的存在。如此，这世界岂不也是真实不虚？
说实话，空形子的思维，比之米易子更加高深，宁崇慢慢思考这个问题，也觉得无论如何说，总有破绽，不一定能胜过空形子。
如果不能给真祖教门一个震撼的结果，其后双方的合作中，宁崇也不能占据主导地位。
既然纯粹的嘴皮子说不过，只有用事实来击溃对方了。
宁崇虽然以真气修行为主，但是其精神修行也不弱。
当武者开辟唯我空间，晋升辟真境后，精神修为这时候就显得十分重要了。几乎每一个辟真境高手都会数十年如一日的孕育元神，以期晋级化神。
宁崇此时虽然离化神差得老远，但也已经开始注重精神修为，每日乘四时元气变幻，武道精神不断渗透感悟，也有了长足的进步。
在空形子的注视下，宁崇作法印状，口中道，“二法：初混沌时，未有此分，极念神往处，始有怠。”
“进天地和合，彼时天清地浊，通念化神者，似有似无！”
宁崇根本不与空形子讲道理，直接说，天地形成之初，有先天神灵，这些神灵自虚无中诞生，没有形体，似有似无，这就是虚无。
人身就是实，就是有，人神就是虚，就是无。
空形子这些道人虽然信奉真祖，但是并不认同宁崇所说的神。
空形子正要耻笑之时，宁崇法印一撞，作玄奥的手法，口中诞出神秘的音节。