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第十八章 有趣的辩论(1 / 3)

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“如今百家争鸣,治国之道,无非在于法治,德治,以及无为而治之争。”

素琴见下面的人讨论也差不多了,便自己开了个头。

晏辉顺口说道:“无为而治即天下大乱。”

素琴点点头,说:“儒家从孔子开始而显学,到了孟子这一代已经经过了几百年,但是依然没有完全得到诸侯国王的认可。

不过孟子‘民为贵,社稷次之,君为轻。’这一句话我倒是很是赞同,不知各位看法如何。”

“我非常赞同这句话。”

“我也赞同。”

“不过弊端也挺大的。”

……

素琴刚说完,下面学习儒学的人就跟着点头附和,尤其是晏辉。不过那些学习法家的士子却是对此不认同,他们认为只有制定法律才是重要的。

素琴没有理会别人的附和,而是看向坐在台下最左边的公子,说:“不知荀况公子有何见解?”

周子浩看向那个叫荀况的公子,没想到这就是持人性恶论的代表人物荀子,他的学说和孟子相对。

荀况没想到自己会被第一个问话,站起来对着众人作揖,说:“我觉得应该法治。”

周子浩立马赞同道:“荀况,你的依法治国我很赞同。”

荀况不知道周子浩为何那么赞同他。

周子浩再看看其他人的表现,就可以看出来这些人主要修习何种学说,因为他们对别人的学说总是持有一种质疑的态度,总想用自己的观点把别人的推论推翻。

可见他们之间也是相互比较与竞争的,谁都想自己坚持的学说是最好的。

不过,周子浩作为一个被“伪儒家”文化荼毒两千多年的现代人来说,是很不认同的,即使孔子老人家的学说再先进,在别有用心的独裁者手中,也能很快就会成为愚民的工具。

从汉代的“罢黜百家,独尊儒术”以后,思想就被大大禁锢,导致中国的创造力远远落后于西方国家。

为什么?因为缺乏完整的逻辑思维方式,学的东西云里雾里的。

儒家思想博大精深,但是耐不住那些腐儒之人披着这层‘仁义道德’之皮去做猪狗不如的事,压迫大众。

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