“那么，如何来鉴别格物所得的道理是否是真理。”
“毛烈到现在也算是遍观了老师给我的所有王门书籍，却没有找到能够解决这一局限的说法。”
“此其二也。”
“接着说！”
唐顺之听到这里，眉头开始皱了起来，却又开口让毛烈继续说下去。
“其三，我王门讲究至善、亲民，将其归类为仁。”
“但是，对谁至善？亲何种民？”
“世人皆知，人有好坏之分。是否无论善恶之人，我们都要对其亲善？”
“孔圣人有言：以德报德、以直报怨。但是老师给我看的书里却没有相应的论述。”
“另外，亲善的对象是否是所有世间之人？是否是无论种族、信仰之人？”
“毛烈记得有位先贤说过：非吾族类其心必异。但是我王门书籍之中还是没有相关的论述。”
“此其三也。”
毛烈换了口气，看到师父闭着眼睛，并没有回答的意思，便将心一横、继续说了下去：
“其四，还是天地万物为一体者这句话。毛烈以为，此言与儒家中庸一词有异曲同工之妙，但却依然有些不足。”
“毛烈看道德经时看到一句：夫物芸芸，各复归其根。意思是，世间万物各有其规律，并不能混为一谈。”
“物有各类之分，人也有贤愚之分。”
“贤人可以用道德来约束，但是常人或者是愚人呢？又要用什么来约束？”
“自古而今，人之数何止亿万，但是贤人又有多少呢？”
“毕竟，平常人或者是愚昧的人还是占了绝大多数的，这些人该如何去约束？如何去教化？”
“所谓物以类聚、人以群分。”
“所以，毛烈以为，不光光是要将天地万物视为一个时常变动的整体，还要同时将它们进行有效的区分。”
“此乃其四。”