蔡邕的才学天下闻名，受到满朝官员的敬重，每日里前来拜访之人络绎不绝，其府周围的车马填巷已成为长安一景。
长久下来，蔡邕觉得有些招摇。他想了个法子，在平日里谢客，到每旬之末才邀请当前长安城内的文人墨客、名流雅士来府一聚。
聚会的内容，就是聊聊文学、谈谈乐曲，总之离不了的是琴棋书画、诗词歌赋。
这几个字很眼熟是不是？张钰仰天大笑道：“我要打十个——”
是不可能的。
在古代越久，张钰对于古人才学的敬畏也就越深，对于古今文化更是有着自己独到的体会，别看自己身负系统，可目前为止每一次用以扬名的诗篇，都是张钰细细斟酌考量的结果。
毕竟有着时代的局限，系统中那些极为优秀的诗篇，拿出来并不一定吃得开。唐诗之所以叫唐诗，宋词之所以叫宋词，而汉赋又名为汉赋，那是因为当时的时代造就了它们的风行与辉煌，而它们也顺势开创了属于自己的时代。
再说蔡邕是什么人？他是张钰十分敬佩的一位大儒，他的才华完全可以说是系统级别。
论音律，他留下了焦尾琴和柯亭笛的传说。
论书法，他隶书无双，创造了“妙有绝伦”的飞白体。
论经学，他完成了中国第一部石经“熹平石经”。
更不用说他的老本行文学成就，他是汉朝最后一位词赋大家，在这普遍读书人都没书可读的时代，他家中藏书竟有万卷。
再算上他早先十多年的流亡生涯，当真算得上是读万卷书，行万里路了……
主人如此了得，他邀请的客人又能差到哪儿去？
所以张钰姿态倒是摆得很低，别说在这些学富五车的家伙面前露一手，就是不出大的纰漏已经是了不得的事了。
只不过毛主席曾经教导我们，要“战略上藐视敌人，战术上重视敌人。”虽说张钰做好了被这些文人爆成渣的准备，可也还是默默在脑中翻着系统，找着可资利用的诗歌文章。
从诗词看到棋艺，从书法找到画技，直到他打开乐器一栏看到那首乐曲时，张钰才发现自己竟然忽略了她。
《胡笳十八拍》，蔡琰蔡昭姬。