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第四十五章 见萧玄(2 / 3)

据近代考古学家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。

然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。

直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。

例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后,进而视之为不朽的精神实体。

所以灵魂必须是“人”的本质所在,不然的话,找不到本质所在。本质是看不见的,能看见的只是现象。

时间会让你明白一切的。?如果流动,就会渐渐流走;如果生长,就会渐渐凋零;如果存在,就会渐渐消失......

说完灵魂,再说心灵。

心灵,一个实体,是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。

就人类的心灵而言,它不是我们的头脑,它也不是我们的心脏,总之,它不是我们的肉体,但,它就在我们的头脑里,在我们的心脏里,在我们的每一寸肌肤里。

人类的心灵是一个场,一个生命场,这样的一个场有一个能量聚集的中心,那一个中心在我们的腹部。

它是随着作为个体的生命的诞生而诞生的。

心灵有属于它自己的组份以及属于它自己的功能,就如同大脑有它自己的组份与功能一样,但,它们并不是同一个东西,又或,心灵也不是通常所认为的那样是头脑的一种功能;

并且,就如同肉体一样,心灵有着属于它自己的成长与发育的过程和规律,尽管,在无数的因素的影响下,它不一定能够成熟。

我们的心灵蕴含有我们的气质(而非性格),我们的本能。

另外,它有属于它自己的判断的功能;

我们的选择(也即决定,是行动之前的东西)是由我们的心灵所作出的,而非通常所认为的那样是由我们的头脑所作出的(头脑只可能产生动机);

心灵是能量的调配者,尽管作为能量的调配者它并不是唯一的;

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