大多数研究宋史的人持肯定观点。他们认为，这段风流韵事流传很广。记载这段故事的作者都是有一定地位之人，所记事实肯定有根有据。另外，当时叫师师的同名女子很多，有熙宁时代的师师、也有宣和时代的师师，此师师不是彼师师。以一家之言推断宣和师师的年龄，是不对的。还有，宋代的官僚、文人到妓院厮混的大有人在，据说周邦彦就行为不检点，很可能“人老心不老”，年近花甲仍有花心。
二是李师师晚景如何？
有的说，李师师后来出家了。《李师师外传》写道，宋徽宗把皇位让给儿子宋钦宗之后，自号“道君教主”。退居太乙宫。李师师没了靠山，自身难保。当时金兵南侵，河北告急，李师师想法到北城慈云观当了女道士。
还有的说，她殉难了。说是金兵攻破汴京之后，金兵统帅达懒听说李师师是名妓，指名要交出她来，张邦昌到处派人搜捕，终于把她送到金营。李师师宁死不受辱，拔金簪自刺咽喉。未死。又把金簪吞入肚里，才死去。
后来，被拘押在五城里的宋徽宗赵佶，听说了李师师的惨死，也不禁悲痛欲绝。
不少人还说李师师南渡了。说她流落在江、浙、湖、湘一带。有人说曾在湖湘一带见到过她。有人说在江浙一带，她曾和士大夫一起听过歌，还有的说她曾在杭州重操旧业，晚年嫁给个商人。宋人写了一首《汴京纪事》：
辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。
此人亲身经历了靖康之难，这首诗是目睹的口气，所说可能是有根有据的。
总之，李师师在国破家亡、兵荒马乱之时，下场不可能如意，种种结局也只是人们的猜测而已，真实情况仍是个谜。
中国四大美女之谜
（1）昭君出塞
作为历史上“四大美人”之一的王昭君，虽在《汉书·匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》等正史中有所记载，但是对于她为何出嫁匈奴，历来众说纷纭，褒贬不一。
据说，王昭君在公元前33年被选入宫中。汉元帝是按画工的画像选宫女的。王昭君貌美，因未买通画工毛延寿，结果被丑化因而得不到皇上的宠爱。恰好这时匈奴呼韩邪单于来朝，要娶汉人女子为妻，王昭君留宫中实在无聊，于是自请去匈奴，经汉元帝同意，便出塞去和亲了。王昭君到了匈奴后，生儿育女，尽了贤妻良母之责。在呼韩邪单于死后，根据匈奴习俗，她又嫁后单于阏氏为妻。王昭君死后，葬于匈奴。这是历史上的一种记传。
历史上也有人认为，王昭君出塞是毛延寿设下的救国计策。画工毛延寿见其貌美，生怕汉元帝沉迷于女色，于是有意把她画得丑。汉元帝原想以丑送人，当临别见到昭君曾想反悔，无奈已答应了只得忍痛割爱。据正史记载，王昭君出塞和亲，对汉匈边疆的安宁起了良好的作用。《汉书·匈奴传》载，昭君出塞和亲，在呼韩邪父子当政时期，汉匈关系和睦说明政治联姻是有积极意义的。
可是也有人认为，汉室谋臣如云，猛将如雨，用妇人美女安邦息事，实在是有伤国体。
（2）西施有无之谜
一般认为：西施，又称西子，是春秋末期越国人。相传姓施，名夷光，因居宁萝西村，故被称为西施。她虽出身寒微，但容貌非凡，是天下美人。公元前485年，西施被选入越都，经3年学舞习礼后，越国把西施、郑旦献给吴王。
然而，被称为我国古代四大美女之一的西施，是否确有其人也是众说纷纭：肯定者有之，否定者有之，怀疑者也不乏其人。
据《管子》载：“毛嫱，西施，天下之美人也”，作者管仲系春秋初年人，因此西施要比勾践早100多年，从而否定有越王勾践献西施给吴王之说。清代戴望则据《庄子·齐物论》释文引司马彪云：“毛嫱，古美人，西施，夏姬也”，认为西施是“夏时人，吴之西施明矣”。
但肯定越国有西施其人的人们认为，《管子》非一人之笔，亦非一时之作，上述这条史料是后人补进去的。至于西施的夏姬之说，按郭沫若的解释是，越人为夏禹之后，故越姬亦称夏姬。还有人以出土文物来证实：曾有两面绍兴出土的汉代制作的吴越人物画像铜镜，其上有王女二人（一作越王二女），均着宽袖长裙，峨冠博带。风姿绰约，亭亭玉立，无疑是西施、郑旦的形象；同一镜面上，还有勾践、西施、范蠡、伍子胥、吴王画像，所以西施与勾践为同一时代之说，是毫无疑问的。
不过，总的说来，迄今为止，关于西施的有无之说，还是公说公有理，婆说婆有理，尚未取得一致的看法。