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二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，那是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。三无所求行者，世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。
四称法行者，性尽之理目之为法。言解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故，智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财行檀施舍，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
《临济祖师法语》
求道者啊！你们如果想契合正确的佛法，必须是顶天立地的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要随处作主，立处皆真，要在生命中的每一时刻，都主宰自己的命运，投注进你们全部的真诚与热忱，熔铸进你们的至情至性！
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《宇宙万有本体论》（般若义趣）
自在行者甚深般若法界海慧照了诸相
（能观之智能如是观察照了行于自在的人）遍观法界十方三世无尽刹海宇宙现象身心世界六趣四生凡圣依正诸山大海
草芥微尘根尘识蕴缘处界谛生死涅槃
烦恼菩提有情无情有为无为世出世间
三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱
妄念执著心境能所色心染净如是万法
由诸法集幻化而有无常无我缘生缘灭
相依相成即假即空如幻如化无性无生
同一法性本自涅槃悉皆究竟皆不可得
般若观慧照彻无遗般若无知无所不知
（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹一切万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边际）般若无见无所不见无见之见见遍十方
无闻之闻闻通一切心性离见智慧光明
遍照法界即诸法性以摄心故心则在定
能知世间生灭法相寂知之体神解之用